葬儀後の知識（満中陰志と粗供養、キリスト教と神式、葬儀以降に行う法要)

カタログギフトのたき新 > お香典返し > 香典返し・法要引き出物 > 香典返しのマナー > 葬儀後の知識（満中陰志と粗供養、キリスト教と神式、葬儀以降に行う法要)

葬儀後の知識（満中陰志と粗供養、キリスト教と神式、葬儀以降に行う法要

1. 満中陰志と粗供養に違いはあるの？
2. 葬儀後に行うキリスト教式・神式の儀式はどんなもの？
3. 葬儀以降に行う法要の流れ
4. 宗教や宗派ごとの香典返しの時期

パソコンで調べ物をする男女

慌ただしい葬儀が終わった後には、ゆっくり落ち着きたいものですよね？
しかし実際には、葬儀以降にもやらなければいけないことが残っています。
その中から今回は、満中陰志と粗供養の違い、キリスト教式の追悼と神式の霊祭、葬儀以降の法要について確認していきましょう。

満中陰志と粗供養に違いはあるの？

筆ペンで表書きを書く様子

「満中陰志（まんちゅういんし）」の意味と使い方

「満中陰志」という言葉をご存じですか？
弔事で見たことがあるという方がいるかもしれませんね。
まずは、細かな意味から見てみましょう。

中陰とは、死後から四十九日間のことです。
満中陰とは四十九日が経過し、忌が明けたことを指します。
つまり満中陰志とは、満中陰法要の志（気持ち）という意味です。
その意味合いから、四十九日の法要後に贈る香典返しの品を満中陰志と呼び、掛け紙の表書きとして満中陰志と書きます。
満中陰志という言葉は、西日本の地域で使われることが多いです。

「粗供養（そくよう）」の意味と使い方

「粗供養」とは、供養をいただいた参列者へお返しの気持ちを込めた粗品という意味です。
告別式で香典の当日返しの品物に粗供養と表書きし、会葬礼状とセットで渡されます。
忌明けの香典返しや一周忌以降の品物を粗供養とする場合もあり、地域によって違いが見られます。
粗供養も満中陰志と同様に、西日本の地域で多く見られます。

西日本で多く見られる満中陰志と粗供養の違いとしては、忌明けの時期にお返しをする場合には満中陰志、当日やその後の法要でお返しをする場合に粗供養ということになりますね。

葬儀後に行うキリスト教式・神式の儀式はどんなもの？

火の灯ったキャンドル

キリスト教式（カトリックの追悼ミサ）

カトリックとプロテスタントの葬儀後に行われる儀式で、仏式の法要にあたるものにはどういったものがあるのでしょう。

カトリックの儀式は追悼ミサと呼ばれ、教会で行われます。
死後3日目、7日目、30日目に遺族や故人と親しかった人が集まり、神父と共に行います。
それ以降は死後1年目に死者記念のミサとして盛大に行い、3年目、7年目や10年目、20年目などに追悼ミサを行うというのが一般的です。
ミサの後には、茶話会で故人を偲びながら参列者をもてなします。
さらに万霊節といって、毎年11月2日を死者の記念日と定め、特別なミサが行われます。

キリスト教式（プロテスタントの記念式）

プロテスタントでは死後一か月が召天記念日となり、記念式が行われます。
記念式は自宅で行われることが多いですが、教会や墓地で行う場合もあります。
牧師を招いて遺族や故人と親しかった人が集まり、祈りと説教が行われます。
こちらも同様に茶話会があります。
死後数年間は毎年、召天日と呼ばれる命日に記念式を行います。

もともとキリスト教には、仏式の香典や香典返しにあたる風習はないと言われます。
そのため海外では見られませんが、日本では仏式、神式の影響により弔慰金、ご霊前、御花料などのお返しとして、30日目のミサや召天記念式後の時期に贈り物をすることがあります。

神式の霊祭

仏教の法要に当たる祭祀を神道では霊祭といい、この霊祭を開催する日を斎日（いみび）と呼んでいます。
葬儀の翌日には葬儀が無事に終了したことを報告する意味で翌日祭が行われます。

その後故人が亡くなられた日から数えて十日ごとに5つの斎日があり、十日祭、二十日祭、三十日祭、四十日祭、五十日祭を行います。
この五十日祭が仏教の七七日（四十九日）に当たりこれをもって忌明けとすることが多いようです。
近年では翌日祭や二十日祭、三十日祭、四十日祭を行わずに十日祭と五十日祭だけを行うケースも増えてきているようです。

霊祭は神域である神社で行われることはなく、正式には故人の墓前で行います。
しかし火葬後すぐに埋葬をしていた以前と違い、一度自宅に遺骨を帰してから五十日祭後、もしくは百日祭や一年祭の後に埋葬することが増えてきたため、最近は自宅や斎場で行うケースが増えてきているようです。

神式（五十日祭）

五十忌明けに当たる五十日祭では遺族、親族のほか友人、知人が集まり盛大に行うのが一般的で、仏式同様に祭祀の後に参列者を酒食でもてなします。
神棚または墓前に洗米、塩、水、個人の好物、花などを供え、神職を招いて献饌（けんせん）,祭詞奏上、玉串奉奠（たまぐしほうてん）等の祭祀を行いますが、斎場などで執り行う場合には奏楽を依頼される方も見えるようです。

霊祭への参加者の服装は、遺族の場合本来は、男性が冠、袍（ほう）、袴、女性が垂れ髪に白無地の着物、白帯、白足袋ですが、近年は一年祭もしくは三年祭頃までは正式の喪服を、それ以降では略式喪服を着用することが多いようです。
遺族以外の参列者は仏教と同様、略式喪服か地味な平服を着ての参列が一般的です。

この五十日祭の後、忌明けの挨拶状と仏教の香典返しに当たる御玉串料、御榊料、御神饌のお返しを贈りますので、早めに用意しておいた方がいいでしょう。

神式（五十日祭以後の霊祭）

五十日祭の翌日には清祓いの儀が行われ、故人が亡くなった時に神棚もしくは祖霊舎に貼った白紙を剥がして平常の生活へと戻ります。

この清祓いの儀の後には仏教の位牌に当たる故人の霊璽を祖霊舎に移して祖先の霊と一緒に祭る合祀祭を行うこともあります。
一般的にこの清祓いの儀が終わった後、最初に喪主が神棚に向かって柏手を打ってから、他の方も柏手を打つことが許されるので、これ以前の祭祀の時は音を立てないしのび手で拍手を打ってくださいね。

五十日祭、清祓いの儀の後には百日祭が行われ、その後、式年祭として一年祭、三年祭、五年祭、十年祭、二十年祭、三十年祭、四十年祭、五十年祭が行われますが、一般的には二十年祭までで終えることが多いようです。

葬儀以降に行う法要の流れ

初七日から四十九日までの流れ

葬儀の終了後の最初の法要は故人が亡くなってから7日目に行う初七日の法要です。
初七日の法要には遺族、親族、友人知人が集まって供養を行い、僧侶に読経をあげてもらい焼香後、食事をします。
最近は火葬場から帰ってきた遺骨を迎える「還骨勤行」と合わせて、葬儀の当日に済ましてしまうことも増えてきています。

近年は初七日の次には、俗に四十九日と言われる七七日の法要を行うことが多いですが、地域や当家によっては遺族のみで、二七日、三七日、四七日、五七日、六七日と７日ごとに毎逮夜、僧侶に読経をあげてもらって供養を行う所もあります。
特に五七日は地域や死亡日により、七七日に代わって忌明けとなる場合もあります。

四十九日目に行う七七日は中陰の満ちる満中陰の日ということで、遺族、親族、友人知人が集まり忌明けの法要を行った後に会食します。
納骨・埋葬はこの日に行うのが一般的で、通常は忌明けに合わせて香典返しを贈ります。
葬儀後最も盛大に行う法要のため、会葬御礼も他の法要時よりも高価なものを用意するのが
慣例ですので、誰を呼ぶかでも頭を悩ませることですね。
この日に備えて香典帳の整理や香典返しの準備、法要の日取りの案内状などの準備は早めに済ませておきましょう。

四十九日以後の法要は

四十九日以後の法要には百か日法要、一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌、十七回忌、
二十三回忌、二十七回忌、三十三回忌、五十回忌があります。
100日目に行う百か日法要は家族だけで行うことが多いようですが、最近は七七日と一緒に行い省略されることも多いようです。
挨拶や故人の遺品の整理はこの日までに済ませましょう。

一周忌～三回忌

満一年に行われる一周忌は遺族、親族、友人知人で供養した後に、会食します。
この日をもって喪明けとされるため、七七日と同様な規模で盛大に行われることが多いようです。
没後満二年で行われる三回忌は、遺族、親族、友人知人が集まり供養した後に会食となりますが、一周忌よりは規模を縮小することが多いです。

七回忌～五十回忌

七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、二十七回忌、三十三回忌、五十回忌は遺族、親族で供養を行います。
七回忌以降は同じ年に法要が重なった場合には、まとめて行うことも認められています。
また七回忌以降は法要の規模を縮小していくのが一般的で、ごく内輪の身内で行うことが多いようです。
三十三回忌もしくは五十回忌をもって弔いあげ（年法要終了）とするのが一般的のようです。

地域や宗教によって葬儀後の法要や儀式に違いがあることが分かりましたね。
しかし日本ではそれに関わらず、お返しをするシーンがあるということもお分りいただけたかと思います。
葬儀が終わり、ゆっくり休みたいと感じるところですが、参列や供養をいただいた感謝の気持ちをそういったところで伝えましょう。